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條件說

不知道各位是否注意到,這些為人父母的,進到了廟宇三支香拿起來,嘴裡就唸唸有詞,開始向神佛祈求: 「佛祖啊神明啊,你要保庇我的小孩事業有成、功成名就。保佑我的身體健康吃到百二歲,更要讓我很有錢,到時候我就會捐出七、八成來做公益救助貧困學童和家庭」。 幾乎所有的人到寺廟拜拜,都會說相同的話。說是對神明祈求,倒不如說是向神明談條件。要我行善,首要條件,就是要讓子女事業有成、功成名就。第二個條件,就是要保讓我身體健康、無災無難,可以到處行走。第三個條件,就是要讓我很有錢很富裕。這三個條件,神明能夠滿足我,我才會將我的財富捐出七、八成來做公益事情。 我們不能責怪他們為了子女的成就,或是子女為了父母親的健康狀況,向神明祈求,這是一種親情天性。每一位為人父母的,都會關切,也會心甘情願地為子女的未來成就,去向神佛祈求。可是,要不要行善,如果是建立在條件說的情況下,我們會責怪這些人,未免太市儈了,而且,不懂得要如何行善、為何要行善的道理。 可惜又可悲的是,他(她)的祈求未能實現,或未能滿足他(她)的慾求,就抱怨神佛欺騙他(她),是神佛虧欠他(她)。更可笑的,還譴責道士或法師在稟報訴文時,未盡責只會收取供養金,害得佛祖神明破功不靈光等等荒謬言論。 兩根香蕉加上一個蘋果配上三支香,就要神佛滿足你(妳)的慾望,低成本高獲利,這個生意也太好做了。事實上,當事者未免對自己的期待和自己說話的份量,估計過高了吧,更對人性的無知和貪婪本性,估計太低了。行善是發自於內心,而非在有條件下,才要行善。其情(愚昧無知)可憫、其行(條件交換)可誅。
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